El Mito
da las primeras respuestas, llegado a nuestros tiempos por Hesiodo del comienzo
de Siglo VII con su obra Teogonía.
- El mito de
- Los Mitos de Soberanía que surgen a continuación responden al
Dios Dominante. En principio fue Urano, luego Cronos, el despótico, y, por
ultimo, Zeus, quien reparte las porciones del Universo a cada Divinidades.
El
Universo:
- Es una jerarquía de poder.
- No es producto del azar sino
que se debe a la erupción de un Agente.
- Esta dominado por ese Agente
y su soberanía garantiza que exista el Kogmos y no el Caos.
Este
Agente es Zeus. Él desposa a su hermana Hera. Tifón atenta contra la soberanía
de Zeus y este lo derrota. Zeus redobla su legitimidad.
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En el
Siglo VI aparece la primera Filosofía Griega. En Asia Menor, en Mileto, los
rimeros filósofos dan respuestas a través de la razón “logos”, fue un primer
ensayo de respuesta filosófica racional. Lo importante que surgió de estas
respuestas fue el ARJÉ, el
principio.
Se
respondía desde el Arjé, el principio. Por ejemplo: ¿Cuál es el arjé
(principio) temporal? ¿Cuál era el arjé de Universo? Era el Caos. Respuesta del
Mito. ¿Cual era Arjé de soberanía o de gobierno? Era Zeus.
Los
primeros filósofos jonios, como Thales, Anaximandro y Anaxímenes que fueron los
primeros cosmólogos que intentaron responder desde lo racional, buscaban el
arjé, el principio constitutivo de todas las cosas, todas las realidades, en
mayor o menor proporción.
Para
Thales era el agua, lo cual no estaba tan desacertado porque el cuerpo humano
esta constituido por el 70 % aproximado de agua. Para Anaxímenes era el aire.
Hay que destacar que los arjé están rodeando a los elementos de la naturaleza,
la fisis, los cuales son el agua, el aire, la tierra y el fuego. Por esta razón
a estos filósofos eran considerados materialistas por tener un orden material. Para
Anaximandro el arjé no estaba indeterminado, no están definidos los elementos:
el Apeiron, este filósofo se acerca al Caos.
Para
Pitágoras, es posterior a los filósofos jonios, el arjé era el número, esta
respuesta es un ente ideal. A los primeros filósofos se lo considera del
Periodo Cosmogónico, donde el arjé era material.
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En Siglo
V a.C. en Atenas comienza el Periodo Antropológico, donde el centro era el
Hombre en el contexto social, el Hombre en la Polis.
Hay que
tener en cuenta el marco de referencia de ese entonces, si a nosotros nos
preguntan ¿de donde somos? Respondemos de Argentina, damos una referencia de
Estado-Nación, en cambio los griegos, el marco de referencia es la Polis que pertenecen. Es el
sentido de comunidad que tienen, por ejemplo: Thales de Mileto.
Bien dice
el dicho griego: “Allí donde vayas serás una polis”.
Aparecen
cuestiones más importantes, elementos históricos y políticos:
- Las políticas de Pericles: Pericles gobernaba Atenas pertenecía
al Partido Democrático. Una de sus medidas era distribuir las tierras periféricas
a los campesinos y son asi incorporados para formar parte de la
ciudadanía. Ante lo cual, contraen obligaciones:
- Defender a su polis, siendo
parte del Ejército.
- Participar en la política.
- Preeminencia
de la palabra: El ciudadano tenia que pasar al centro de
- Publicidad de los asuntos comunes: Lo privado (etion) era
entorno a la casa, lo domestico, lo hogareño eso se discutía en ese
ambiente: asuntos de los hijos, a esposa, los esclavos. Lo común debe ser
publico (coinon). Las polis se organizaban con leyes y estas debían
hacerse públicas.
- Ciudadanos de
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En Siglo
V a.C. en Atenas comienza el Periodo Antropológico, donde el centro era el
Hombre en el contexto social. Surgen nuevos actores, nuevos conceptos y nuevas políticas:
LOS SOFISTAS, eran los maestros itinerantes
y conferenciantes, eran grandes oradores y profesionales de la retórica.
El
discurso que enseñaba el maestro sofista no se basaba en la veracidad del mismo
sino embellecer el relato para persuadir.
El
filósofo Protágoras definió al Homo-Mensura, es decir que el hombre era la
medida de todas las cosas. Lo que fundamenta al Relativismo. Los sofistas son
relativistas. Al tratar lo concerniente a los fundamentos de la convivencia
social para que sean validas para todos y eso no tiene nada de relativo. Si uno
hace lo que quiere, cae estructuralmente todo lo demás. En cuestiones sociales,
lo relativo no se puede aplicar. El bien social debe ser protegidos por todos.
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Sócrates
realiza una crítica al Relativismo de los Sofistas. El filósofo estaba en la Búsqueda del Concepto
Ético. El iba a los lugares públicos, como el agora o el mercado y le
preguntaba al político ¿que es la justicia? Este le daba un concepto A y todas
las preguntas que realizaba Sócrates se referían a la Ética y volvía preguntar
lo mismo ¿que es la justicia? Para la sorpresa del interlocutor se contradecía
solo diciendo que A no es A. Así el filosofo no da concepto concretamente, no
refuta sino que el interlocutor se refuta a si mismo.
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Cuando uno
de sus mejores amigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de
Delfos si había alguien más sabio que Sócrates, y la Pitonisa le
contestó que no había ningún griego más sabio que él. Al escuchar lo sucedido,
Sócrates dudó del oráculo, y comenzó a buscar alguien más sabio que él entre
los personajes más renombrados de su época, pero se dio cuenta de que en
realidad creían saber más de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y
artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era
consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto
lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento
real que tenían sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia,
interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus
afirmaciones; a esto se le denominó «ironía socrática», la cual queda expresada
con su célebre frase «Sólo sé que no sé nada» (Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα, hèn oîda hóti oudèn oîda). Su más grande mérito fue
crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos
a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles
preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el
conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre
el ser humano y la naturaleza.
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Pitágoras
dijo “Ningún hombre es sabio, solo lo es Dios”
Afirmaba
que solo Dios sabe (sofos) y el hombre es un amante (filo) de la sabiduría
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Para Sócrates,
la filosofía era un planteamiento de problemas. Era interrogación constante y
permanente. Dia (a través) Lógos (palabra – dicho) (contenido
racional) con otros individuos.
El método
de la filosofía de Sócrates tiene dos instancias:
- La refutación: Ante a interrogación opera como una catarsis
(limpieza – laxante) de los falsos conceptos con auto-refutación que operó
en el interlocutor.
- Mayéutica: Dar a luz* a los conocimientos eficaces que son
validos para todos.
La filosofía
para Sócrates tiene una función política. El se comparaba con un tábano picando
a un caballo igual que el hacia con interrogar a la gente sobre cuestiones problemáticas
de la polis para mejorarla.
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Todos
tienen la capacidad para filosofar
Un buen
maestro es aquel que pregunta y da luz a los conceptos.
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Isocratía: Igualdad ante el poder.
Isonomia: Todos son iguales ante la ley.
Itinerante adj. Que va de un lugar a
otro sin permanecer fijo en ninguno: ha llegado a nuestra ciudad la
exposición itinerante de Goya.
Preeminencia f. Privilegio, exención,
ventaja o preferencia que goza uno respecto de otro por razón o mérito
especial.
